Иметь в доме иконы стало модой. Но какое отношение имеет эта мода к истинной православной вере?
 17.09.2014
 Общество
 0 коммент.
 2172 просм.
 Автор: Людмила Владимирова
 Фото с сайта www.livemaster.ru Моя приятельница очень гордится иконой, которая досталась ей от бабушки. Старинный образ Спасителя был написан где- то в конце девятнадцатого века. Старинная икона занимает самое почетное место: она стоит под стеклом на полке книжного шкафа, и каждому новому гостю моя знакомая рассказывает, какой богомольной была её бабушка, как строго она соблюдала посты и прочие требования церковного устава.
К сожалению, бабушкиного благочестия эта женщина не унаследовала. В церковь она ходит, вернее, заходит крайне редко и молиться не имеет желания, хотя существования Бога не отрицает.
Упрекать её за это сложно. Моя знакомая — маловер, но все-таки не атеистка, какая – то искорка теплится у нее в душе. Но последнее время икона, выставленная на книжной полке гордыни ради, почему-то стала раздражать. Задумавшись над этим, постепенно начинаешь понимать, в чем причина этого раздражения. Слишком много стало вокруг икон. Иконные лики смотрят на нас с тарелок, кружек, ковриков, подушек, винных бутылок, с рекламных листовок. Скорбный лик Христа и Богородицы можно увидеть под ногами или в мусорном ведре на обложках газет и журналов. Перед каждым новогодним праздником прилавки рынка и газетно-журнальные киоски завалены календарями с репродукциями наиболее чтимых православными икон.
— В 2011 году я купила отличный календарь с Почаевской иконой Божией матери, — рассказала мне прихожанка нашего храма, — год он висел на стене, радовал меня. Я даже как-то привязалась к изображенной на нём иконе, казалось Богородица смотрит на меня с листа. А потом год кончился. Как-то тяжело было своей рукой уничтожать икону.
Календарей с иконами эта женщина теперь не покупает. Интуитивно она ощутила то, о чём беспокоится сейчас православная общественность. В 2012 году совет по возрождению и сохранению православных святынь при Союзе писателей России обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с письмом, в котором говорилось, что значительная часть светских и православных издательств в оформлении своей продукции ( а это книги, календари,закладки т. д.) неумеренно и неразумно использует священные изображения-- репродукции икон, фресок, мозаик с ликами Спасителя, Богородицы, ангелов и святых подвижников Христовой церкви. Совет выразил обеспокоенность тем, что пользование такими изданиями в быту неизбежно и даже невольно для самих читателей приводит к неблагочестивому отношению к священным изображениям. Проще говоря, опущенная до уровня бытового предмета икона перестает быть святыней, которую нужно оберегать, на которую следует молиться.
В одном из ливенских магазинов продают коврики с иконами. Представлены икона Богоматерь Жировицкая, Богоматерь Неупиваемая чаша, Матронушка Московская и архангел Михаил.
— Хорошо берут, — говорит продавец. — Сначала освящают в церкви, потом вешают там, где стена позволяет и довольны.
Но священники очень недовольны таким религиозным рвением своей паствы.
— Да, к нам обращаются с просьбами освятить такие ковры, — подтверждает рассказ продавца настоятель свято Сергиевского храма, благочинный Ливенского - Должанского благочиния отец Виктор Яковец. — Но мы всегда отказываем просителям. Ковер - бытовой предмет. Его нужно периодически выбивать. Представляете себе, хозяйка выбивалкой колотит по святому лику!
То, что невозможно и даже представить православному священнику, легко укладывается в головах наших современников. К бытовому предмету и отношение бытовое.
Случайно разбитая чашка с изображением святого отправляется в мусорное ведро. Туда же отправляется бутылка из под вина, на этикетке которого фигура одного из апостолов – евангелистов.
Особый разговор о наклейках на пасхальные яйца. На многих из них миниатюрные копии икон, которые рвутся и ломаются вместе со скорлупой. А куда выбрасывают яичную скорлупу всем известно.
К счастью, до нашего города еще не добрались атласные наволочки для диванных подушек с иконами. Как это приятно — полежать на диване подсунув под бок благочестивую подушку.
— Я противник этой моды на святости, — говорит священник Роман Куманский. — Когда - то противники икон запрещали иметь их в домах, им поклоняться. Теперь все наоборот. Но мне кажется, что опуская иконы в быт, профанируя священное, мы на свой лад унижаем и уничтожаем их.
Эта точка зрения совпадает с основными положениями Устава о пресечении преступлений против веры, который входил в том № 14 свода законов Российской империи, царского свода. Тогдашние законодатели приняли следующую норму: «Запрещается делать и продавать какие – либо обыкновенные вещи с изображениями священными, как-то печати и тому подобное». Закон запрещал делать священные изображения на вещах повседневного обихода, например, на посуде, материи для платья и торговать ими.
Церковь у нас отделена от государства, и законы Российской Федерации не регламентируют деятельность коммерческих структур, которые вовсю используют моду на священное. Государство и так сделало для верующих очень много, когда после недавнего скандала в храме Христа Спасителя приняло закон, наказывающий за оскорбление чувств верующих. Но мы можем больше спросить с самих себя. Ведь это церковные и монастырские магазины продают браслеты с иконами, книги и журналы, на обложках которых помещены иконы. Это делается из самых благих намерений, но не умеренно и не всегда обдуманно. Обращение в быту с такими товарами ведет к невольному поруганию святых образов (На прилавках на лики Спасителя и святых кладут другие предметы и даже деньги, читатель, беря в руки такую книгу или журнал вынужден касаться святых ликов ладонями и пальцами, чего мы не позволяем себя делать с иконой, читая книгу с иконой на обложке, мы вынуждены истирать святой лик о поверхность стола и т. д.)
Святой ХХ века архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Максимович) очень трепетно относился к любым священным изображениям, которые попадали к нему в руки, даже к самым незначительным и малоценным в художественном смысле. Он бережно вырезал их из всевозможных изданий, освящал по чину Требника и раздавал на благословение всем, кто к нему приходил. Некоторые считали это юродством.
Но еще апостол Павел писал коринфянам: «Мы безумны во Христе». Мнимое юродство святителя Иоанна было проповедью ко всем нам, слишком легко относящимся к бездумному тиражированию святых изображений. Его «юродство» было проявлением высшей степени благоговения перед Богом, Богородицей и святыми и подлинным иконопочитанием в наш век нового вывернутого наизнанку иконоборчества.
В феврале 2014 года в рамках ежегодных Рождественских чтений, проходящих в Москве, была проведена конференция, организованная Межвузовским иконописным советом, посвященная проблемам обращения священных образов, символов и знаков в церкви и обществе. Конференция выработала итоговый документ, с которым обратилась к священноначалию. В нём представлены необходимые, с точки зрения организаторов конференции, меры по защите образов, символов и знаков. А еще в нём выражалась надежда, что предложенные ими меры помогут навести порядок там, где его у нас пока не хватает.
Конечно, нужно ждать решения священноначалия. Но дело не только в его инструкциях и указаниях. Многое зависит от нас самих-- православных христиан, от нашего благочестия.
Каждый может обернуть свою книгу с иконой на обложке, чтобы не подвергать святой лик поруганию во время чтения. Не выбрасывать на помойку православные журналы, газеты, календари с иконами, а найти возможность сжечь их в чистом месте-- если не целиком, то хотя бы вырезанные оттуда репродукции икон. Не приобретать и не пользоваться «православными товарами» (тарелками, кружками) с неподобающим декором. Не клеить на пасхальные яйца наклейки с образами и храмами.
Борьба за иконопочитание, как и борьба за православную веру будет продолжаться до конца мира.
|
