Вокруг фильма «Левиафан»,снятого режиссером Андреем Звягинцевым, сейчас необычайно много шума и споров. Кто-то восхищается, кто-то ругает. А некая «православная общественность» обратилась к министру культуры В. Мединскому с просьбой запретить прокат «Левиафана» в России.
 11.02.2015
 Общество
 0 коммент.
 506 просм.
 Автор: Людмила Перелыгина
 Кадр из фильма «Левиафан» (фото сайта film.ru)  Кадр из фильма «Левиафан» (фото сайта film.ru) Во всяком случае, в кинотеатре «Октябрь» нам сообщили, что показ в Ливнах нашумевшего во всем мире фильма не планируется. На вопрос: почему? Посоветовали обратиться к прокатчикам...
Попробуем разобраться сами.
Действие фильма происходит в маленьком городке, таком, как и Ливны, только расположенном на берегу Баренцева моря. Всех предприятий - рыбзавод, на котором потрошит рыбу Лиля – жена главного героя. Сам герой по имени Николай владеет маленькой авторемонтной мастерской, в которой он сам и хозяин, и работник. Мастерская располагается в пристройке к дому. А дом— большой, двухэтажный, построенный еще дедом Николая— достался ему от родителей. Вот из этого дома Николая и его семью изгоняет мэр городка. Городу понадобился земельный участок, на котором дом стоит, и землю изымают у владельца в муниципальное пользование. А за имущество предлагают смехотворную плату. За такие деньги квартиру в городе не купишь.
Вокруг этого конфликта и строится сюжет. Николай сопротивляется, и на помощь ему приезжает из Москвы его армейский друг— столичный адвокат Дмитрий. Он запасся папкой компромата на мэра и надеется запугать его. Между Дмитрием и Лилей случается роман, о котором узнает Николай, и, естественно, бьёт друга по физиономии. Затем адвоката избивает охрана мэра, который не испугался компромата. Побитый и перепуганный Дмитрий уезжает в Москву. Дело по дому проиграно, а тут еще при неясных обстоятельствах умирает Лиля. То ли она утопилась, то ли была убита... Николая обвиняют в смерти жены его ближайшие друзья — супруги Поливановы. Суд присуждает ни в чем не виновного героя к наказанию в виде 15 лет лишения свободы в колонии строгого режима. Занавес, история Николая окончена.
Но история про мэра продолжается. Оказывается, на месте дома страдальца Николая построен красивый православный собор и в нём молятся жители городка и сам мэр с семьей и с каким-то вышестоящим начальством. И местный архиерей произносит проповедь о любви к Богу и очищении души. А начальство хвалит мэра, за то, что он в короткие сроки выстроил храм.
Вот теперь история кончается торжеством веры и добра. Правда, для этого торжества пришлось замучить одну отдельно взятую семью, но ничего страшного, это же для общего дела.
Уже из этого краткого изложения видно, что фильм резко критикует и светскую, и церковную власть. Такого разоблачения нынешней воровской вертикали власти, как в фильме «Левиафан» у нас до сих пор не бывало. Ограничивались «тонкими намеками на толстые обстоятельства». А тут такой диалог между Николаем и Дмитрием:
— Чего его (мэра) не сажают, если у вас там про него все известно?
— Значит, нужен кому-то наверху. Я же говорю, что у них на всех есть «фаберже» (компромат). Легко управлять. Значит, будет ваш Вадим Сергеевич у кормушки пока сам не сдохнет.
– Или пока народ на вилы не подымет.
– Коля, я тебя умоляю. Кому вилы поднимать-то?!
Вот вам за несколько минут картинка современного положения в провинции, показанная Звягинцевым. Народ задавленный и равнодушный к бесправию и власть, запятнанная различными пороками, и за счет этих пороков ставшая властью. И дальше эта картинка становится все ярче и ярче. Сходка у мэра, на которую собрались прокурор, судьи, начальник полиции, и где мэр орет:
– Забыли, что выборы через год?! А если меня на выборах прокатят и на мое место другой придет, где вы сами окажетесь? Рассказать?!
Пустая прокуратура, в которой никак не хотят принять заявление Николая. Судья монотонно и поспешно читающая неправосудный приговор...
Жителям городка это все, скорее всего, страшно не нравится. Но их протест ограничивается расстрелом из охотничьих ружей портретов бывших руководителей партии и государства. Причем, в портрет Ельцина стрелять не решаются.
– Еще лет десять подождать надо, — замечает мудрый завхоз —пенсионер.
Как все это знакомо, как печально. Сколько случаев, похожих на описанный в фильме, только без таких жестких последствий может рассказать любой житель любой провинции.
Вот только... Только противники мэра в сущности ничем не лучше его. Николай много пьет, сына не воспитывает, жену обижает. За глаза презирает тех, с кем пьет. Законник Дмитрий, чтобы надавить на мэра, прибегает к осуждаемому законом шантажу. Поменяй его местами с тем, с кем он сейчас борется, будет также давить и унижать слабого.
Автора фильма интересуют не только отношения рядового человека с властью, но и его отношения с Богом. Для выяснения этого сложного аспекта бытия есть два других персонажа: жена Лиля и архиерей. Лиле плохо живется с мужем, который никого не уважает, не любит, её обижает. Нет, он говорит, что любит, но она ему не верит. Его ненависть видна даже в короткой и безобидной пьяной ссоре. Друг мужа — адвокат. Его приезд из Москвы ради друга – благородный поступок. Это выглядит для женщины как признак духовного человека. Она уходит от мужа к его другу. Вот человек, который знает, как надо жить.
— Ты в Бога веришь?
— Что вы все про Бога? Я в факты верю. Я юрист.
— Я тебя не понимаю.
— Я сам себя не понимаю.
Вот и вся любовь. Она хочет любить человека, а перед ней юрист. Нет Бога — нет человека. Нет Бога — нет любви.
Так может в церкви Бог есть?
А ничего подобного, утверждают создатели «Левиафана». Зачинателем травли Николая выступает местный архиерей. Это ему нужен участок земли для строительства храма, он поддерживает и укрепляет мэра бессмертным тезисом «Несть власти не от Бога», он навещает его в кабинете, увешанном иконами и обещает ему безоговорочную поддержку.
И наконец, кульминация фильма — встреча нашего непутевого, пьяненького, российского Иова – Николая с приходским священником.
— Ну чо, где твой Бог милосердный?
— Мой-то со мной, а вот где твой, не знаю. Кому ты молишься? В церкви я тебя не видел. Не постишься, не причащаешься.
— А если бы я свечки ставил и поклоны бил, у меня бы все по-другому было? Может сейчас начать пока не поздно? Может жена моя воскреснет, дом мне вернут?
Такой вот он, наш российский Иов, показанный Звягинцевым: в Бога не верит, а с Бога спрашивает. И осуждать его за это как-то не получается. Сама видела, как в трудную минуту жизни убежденные и гордящиеся своими убеждениями атеисты ставили свечки в храме и заказывали службы. Только не вера это была, а попытка дать взятку Богу. Я тебе в жертву свечку и молебен, а ты мне помоги. Но ведь это атеисты. А вот, когда архиерей в фильме Звягинцева ради возведения нового храма кумится с властью неправедной, это что такое? Разве не то же самое?
Вот и выходит, что все герои фильма и положительные, и отрицательные, говоря по-церковному, одним миром мазаны. Все, в конечном итоге, стоят друг друга. Все и духовные, и бездуховные, и злые, и добрые поклоняются одному Богу – золотому тельцу. И эту, скрытую за правильными словами, суть раскрывает сын Николая Ромка. Когда Поливановы после ареста Николая хотят взять его под опеку, он спрашивает:
– Вы из-за денег что ли? Вам платить будут?
Вот такие мысли в голове двенадцатилетнего мальчишки.
А в чистом остатке получается, что в «Левиафане» воровская власть правит народом, который сам рад бы быть на её месте, но не получается, а власти помогает церковь, в которой нет ни веры, ни Бога. И все это – есть по версии Звягинцева нынешняя «возрождающаяся», «встающая с колен» Россия.
Такой крепкой и хлесткой оплеухи наше общество никогда (по крайней мере на моей памяти) не получало. Конечно, многие обиделись. Конечно, сразу же начались вопли о том, что «Левиафан» – клевета на Россию, что Звягинцев не патриот, что он хочет опозорить нашу Родину перед всем миром, что он враг веры и т. д. В этом дружном хоре тонут голоса отдельных членов церкви, в том числе и архиепископов, которые благодарят режиссера за то, что он не побоялся вскрыть и показать миру язвы, разъедающие церковь и общество изнутри.
Скорее всего, Звягинцев не желал зла. Только слишком уж картина, нарисованная режиссером, неприглядна. Поэтому показывать её большому количеству публики, да еще в провинции, опасно. Узнают себя и своих соседей, обидятся, огорчатся. А потом по русской традиции начнут упрекать власть. Лучше уж без этого. Спокойнее.
Прокатчики не хотят, чтобы народ смотрел в подставленное Звягинцевым зеркало. Неизвестно, как отреагируют люди на свой портрет.
Наша справка
Левиафа?н — морское чудовище, упоминаемое в Ветхом Завете. Иногда отождествляется с сатаной.
Философ Томас Гоббс использует образ левиафана для описания могущественного государства. На рисунке Гоббса Левиафан изображался в виде огромного человека, тело которого состоит из множества маленьких человеческих тел. В руках Левиафан-государство держит крест и меч.
Иов - Святой праведный Иов жил в Северной Аравии, в непродолжительное время Иов лишился всего имущества и всех детей. Как ни тяжело было испытание, однако же Иов терпеливо перенес его, не согрешил и не произнес ничего неразумного о Боге Жизнь и страдания его описаны в Библии, в Книге Иова.
|
